Colloque
Vendredi 22 novembre 2019 (Paris, Agence francaise du developpement)
Les dégradations sans précédent subies par la Terre et la raréfaction des ressources naturelles du fait de l’activité humaine justifient un intérêt accru du droit pour l’eau, le sol, les plantes, les écosystèmes, les animaux, bref la nature à l’âge de l’Anthropocène. Ce que les sciences sociales nomment les « non humains » embarrassent les juristes qui pensent le monde à travers leur héritage occidental romaniste. En effet, les « non humains » ne sont pas véritablement des « personnes », pas seulement des « choses », les catégories fondamentales du droit. Et pourtant, les grands défis environnementaux obligent les juristes à adapter leurs catégories afin de prendre en compte l’irruption de la nature dans le champ du politique. La notion de biens communs suscite ainsi un profond intérêt en tant que mécanisme de protection des ressources naturelles pensé en rapport avec les usages sociaux qu’en font les humains -tel l’eau- alors que d’autres perspectives sur les communs tendent au contraire à préserver l’accès à des biens ou informations seulement à certaines personnes. Par exemple, a été rattachée aux biens communs la faculté d’établir des servitudes sur certains biens au profit de la protection de l’environnement (loi du 8 août 2016 relative à la reconquête de la biodiversité). Cette catégorie permet-elle de lier biens et personnes en des configurations inédites, non plus de pouvoir absolu d’une personne sur la chose, mais d’usage collectif ? L’idée de personnifier la nature en lui attribuant la qualité de sujet de droit tend elle aussi à se diffuser mondialement. En mars 2017, le Parlement de Nouvelle-Zélande a qualifié le fleuve Whanganui d’être vivant, au terme de négociations avec les tribus maories. En avril 2017, en Inde, c’est le juge qui a pris une telle initiative à l’égard du Gange et de son principal affluent qu’il a reconnu comme des « entités vivantes ayant le statut de personne morale ». Dans un sens un peu différent, des constitutions d’Amérique latine ont reconnu des droits subjectifs à la Terre nourricière (Bolivie et Equateur). Serait-il pertinent et opportun d’imaginer une greffe, au sens du doyen Carbonnier, de tels mécanismes de personnification dans d’autres droits ? Mais utiliser ces catégories romanistes ou de la tradition médiévale européenne, n’est-ce pas à nouveau réduire le monde à une vision unique, européo-centrée et datée ? C’est ce que tend à nous apprendre anthropologie, philosophie, géographie, qui constatent l’effritement de la distinction occidentale entre natureet culture. Est-t-il alors possible de convoquer l’actualité de la pensée mondiale sur l’Anthropocène, qui réclame une décolonisation des sciences sociales et une mise en cause de la notion occidentale de « nature » (Partie 1) afin d’évaluer les réponses que les juristes souhaitent donner à la question de la « légalisation » de la nature, c’est-à-dire à la « juridification de l’Anthropocène » (Partie 2)
- Programme
Première partie : Actualité de la pensée de l’Anthropocène
09h30 Alexander Federeau, philosophe, écologue, Suisse ` Il introduira à l’émergence et aux significations de l’Anthropocène dans les sciences sociales
10h00 Alex Stingl, sociologue, Université de Warwick, Royaume Uni, ` il présentera le travail collectif réalisé spécialement par 8 chercheurs (anthropologues, sociologues, etc) pour le séminaire : « State of the art of the non-humain in social sciences »
10h30 Cecilia Åsberg, anthropologue, Science and Technology Studie, Linköping University, Suede ` Elle discutera brièvement cet état de l’art du point de vue de l’émergence d’un nouveau champs scientifique : les « non humain studies » (par skype)
11h00 Jean-Eric Bitang, philosophe, Université de Douala, Cameroun, Thierry Ngosso, politiste, Swiss National Science Foundation, Ethics Lab, Catholic University of Central Africa, Yaoundé-Cameroun ` Ils présenteront « L’actuelle vision africaine du partage Nature culture : une pensée offerte au monde ? »
11H45 Shubhangi Roy, lecturer at Munster University ` The Ganges personnification
12h15 Gilles Lhuilier, juriste, Professeur agrégé à l’ENS, FMSH, France
Seconde partie : Enjeux juridiques
14h30 Aurore Chaigneau, juriste, Professeur agrégée à l’Université Paris Nanterre ` Pourquoi personnifier la nature ?
15h00 Sarah Vanuxem, juriste, Maitre de conférences à l’Université Nice Sophia Antipolis ` Du droit des choses de la nature
15h30 Etienne Cornut, juriste, Professeur des universités à l’Université Jean Moulin Saint-Etienne ` La question de « la composition des mondes » à travers la coutume Kanak
16h00 Ariane Gailliard, juriste, Maitre de conférences à l’Université Paris Nanterre ` Discutante - 16h15 Stéphanie Leyronas, chargée de recherche AFD ` l’aide publique au développement : vers une nouvelle épistémologie ?
16h45 Nathalie Blanc, géographe, Directrice de recherche au CNRS, Directrice du Centre des Politiques de la Terre ` Discutante
17H Parance, juriste, Professeur agrégée à l’Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis, UPL
Inscription gratuite mais obligatoire : juridifier.antropocene chez gmail.com
Contact : Gilles Ihuilier (gilles [dot] lhuilier [at] wanadoo [dot] fr)
09h30 Alexander Federeau, philosophe, écologue, Suisse ` Il introduira à l’émergence et aux significations de l’Anthropocène dans les sciences sociales
